Una idea sobre cultura Rusa

Fragmentos de una vida Rusa

Como se mencionó en el anterior capítulo, para la comprensión de una cultura es necesario conocer su contexto histórico, o por lo menos, algunos momentos o acontecimientos importes en su historia. Para el caso particular de Rusia, es necesario saber que la vida en este territorio comenzó alrededor del siglo I, con el asentamiento de diferentes grupos Eslavos procedentes de Europa (Иванов y Топоров; 1980) y se consolidó como civilización en el siglo X (Toynbee, 1990); demostrando de esta manera que la cultura rusa, hasta el tiempo actual, tiene alrededor de 2000 años de existencia.

En este proceso histórico, la vida y cultura Rusa ha vivido complejos cambios y transformaciones. Para su comprensión es oportuno tener en cuenta algunos momentos específicos, como son:

Prerusa (0 - 900) periodo ruso donde su territorio estaba conformado por mucha diversidad de grupos y reinos; cada grupo tenía su propia sistema político y económico; no obstante, la religión y sus tradiciones festivas eran similares y determinadas por la mitología Eslava. Con la creación y tratado de Rus de Kiev, el sistema político y económico de algunos reinos se unifico para evitar y defenderse de ataques internos (entre ellos mismos), y externos Bizancio y Mongoles.       

Cristianismo y unificación (900 - 1600); El acuerdo de paz entre Kiev y Bizancio determinó la religión cristiana como única religión en el territorio; sin embargo, los mongoles atacaron y desfragmentaron el territorio de Kiev; como efecto de esta situación, el reino de Moscú decidió unificar todos los demás reinos Eslavos y atacar los mongoles; además, con un nuevo acuerdo entre Bizancio y Moscú, se consolidad Rusia con un propio sistema político, económico y religioso en el territorio. A causa de esto, todos los mongoles son expulsados y Rusia se expande gracias a nuevas conquistas. En este proceso de crecimiento territorial, entre guerras, reformas y transformaciones, mucha población prerusa y rusa rechazan o aceptan nuevas creencias, valores y leyes.    

Proceso Modernizador (1600 - 1900); todo el conflicto político, económico y religioso en el territorio ruso, llevo a que el Emperador Pedro I, después de viajar por Europa, tomara como objetivo principal transformar toda Rusia como Europa. Las nuevas reformas políticas, económicas y militares crearon un mejor sistema educativo, salud y religioso en algunas partes de Rusia. Todo el sistema social y cultural europeo se impuso en Rusia. Así mismo, bajo la influencia de este mismo pensamiento, todos los posteriores emperadores desarrollarían el territorio ruso.     

Revolucionaria y Soviética (1900 - 1990); por la crisis y falta de un propio modelo político, económico, social y cultural en Rusia, la población se manifestó en revolución y puso fin al imperio ruso. Así mismo, Rusia comenzaría un fuerte proceso de transición por determinar el modelo de Estado y Gobierno que deseaba implementar; Políticos, campesinos, obreros, académicos y religiosos analizaban y construían desde sus propias bases una historia, territorio, educación, economía, cultura y sociedad. 

Postsoviética y contemporánea (1990 - 2017); la fuerte política de conservación económica llevaría a que todo el territorio ruso (URSS), tuviera una crisis y un conflicto interno que tendría como efecto la desintegración del territorio; simultáneamente, bajo la presión social, política y económica, el Estado tomó la decisión de reconstruir y reconfigurar las relaciones internas y externas del territorio. En este nuevo proceso de cambio, la población se encuentra en un constate debate entre lo conservador-tradicional y lo liberar-apertura. De esta manera, hasta los tiempos actuales, las relaciones sociales y culturales conviven, interactúan y se transforman entre un pasado histórico y un presente múltiple.

En este orden de ideas, se puede decir que Rusia, a grandes rasgos, en su proceso histórico cultural está determinado por: Prácticas e Ideas Prerusos, Proceso Cristianismo, Expansionismo y Conflicto, Modelo y Pensamiento Europeo, Crisis y Creación de nuevo modelo, y construcción y reconstrucción de sus  relaciones internas y externas. En este sentido, Rusia como territorio, país y gran Nación entre Europa y Asia presenta mucha complejidad histórica.  

Ahora bien, después de presentar un breve contexto histórico, y para una mejor comprensión de la idea de cultura Rusa, a continuación se van a exhibir quince (15) autores Rusos, cuya experiencia y apreciación han influido y determinado el conocimiento de la cultura rusa.

Semántica Analógica Rusa

Фаза первая (ф1): Авторы и Концепции

En este orden, después de encontrar las “frases o palabras claves” que exponen los diferentes contenidos significativos del concepto de cultura, se pasara a la segunda fase, unificar las palabras claves en grupos y particularidades esenciales específicas.

Fase dos: Unidad de significado y Categorización

Con base a lo anterior, se puede decir que después de seleccionar quince (15) autores y sus respectivos conceptos, se encontraron muchas palabras claves que revelan particularidades esenciales en el contenido de la cultura rusa; así pues, en este proceso semántico se presentan las siguientes partículas de la cultura rusa:

Взаимодействие, palabras como: relación, reciprocidad, procesos internos, subsistemas y dialéctica, determina que la cultura es una constante interacción dinámica entre diferentes mundos, sistemas o contextos.

Сочетание, palabras como; unión, mundos, dicotomía, combinación y opuestos, demuestran que la cultura es integrada y combinada a partir de muchas situaciones particulares. Es decir, se considera la cultura como una gran combinación de hechos y situaciones.

Разнообразие, palabras como: múltiples, diferentes, polifonía, diversidad y universalidad; exponen que dentro de la cultura existe mucha diversidad de ideas y prácticas sociales.

Соглашение, palabras como: acuerdos, diálogos, socialización, organización y regulación, permiten entender que la cultura es un conjunto de acuerdo sociales entre los individuos que habitan en una sociedad. 

Изменяя, palabras como: desarrollo, movimiento, cambiante, transfiguración e imperfecto, determinan que la cultura tiene movimiento propio y con el paso del tiempo siempre va a cambiar. La cultura como proceso de cambio imperfecto.     

Деятельность, palabras como: acción, creación, producto y resultado, dan a entender que la cultura es un producto creado por la acción humana. La cultura es acción humana. 

Контекст, con palabras como: ambiente, tiempo, territorio, material y limite, se presenta la cultura como un lugar y un espacio determinado. Es decir, la cultura tiene un contexto delimitado que lo contiene.

Обусловленность, palabras como: determinado, estancamiento, dirigido y organizado, esto demuestra que cultura está determinada o estructurada; se presenta la cultura como condición de prácticas e ideas del ser humano en sociedad.

Сознание, palabras como: autodeterminación, pensamiento, decisión, conocimiento, autonomía y comprensión; estas palabras exponen que la cultura tiene un pensamiento propio. Es decir, la cultura se revela como conocimiento de una sociedad.     

Ценности, palabras como: normas, valores, significados y alma; determinan que la cultura es un conjunto de normas y valores sociales en las personas.   

Восприятие, palabras como: percepción, intereses y sucesos; demuestran que la cultura es todo aquello que las personas perciben de su sociedad; esto quiere decir que la cultura puede percibirse de muchas maneras posibles.   

A modo de resumen, puedo decir que, basándome a los quince autores rusos y al método semántico Analógico implementado, la idea de cultura rusa cuenta con 11 particularidades o categorías específicas en su contenido significativo general. Así mismo, gracias al resultado conseguido, se puede asimilar o construir de mejor manera una idea general acerca del concepto o la idea de cultura rusa. Para una mejor apreciación de lo anterior, se presenta la siguiente grafica que recopila y condensa los resultados obtenidos.  

Una idea sobre cultura Latinoamérica

Fragmentos de una vida Latina

Para la comprensión de la cultura latinoamericana es necesario conocer su contexto histórico, o por lo menos, algunos momentos o acontecimientos importes en su historia. El continente latinoamericano comienza su vida alrededor del año 20.000 A. C, (Berther, 2009); y se consolido como civilización (o civilizaciones) en el año 1000 A. C, (Toynbee, 1990); esto quiero decir, que la cultura Latinoamericana, antes de la conquista española (1492), tenía alrededor de 2500 años de existencia. En total, hasta el tiempo actual, la cultura latina tiene una existencia de alrededor de 3000 años. A pesar que las civilizaciones fueron extinguidas y exterminadas el espíritu cultural sobrevivió (Toynbee, 1990; Cea, 2000; Dussel, 2000).

En esta evolución histórica la vida y la cultura Latinoamérica ha sufrido complejos cambios y transformaciones. En este proceso se debe conocer que:

Precolombina (20000 a.c/1492), en todo el territorio americano existieron múltiples y diferentes grupos humanos. Todo su conocimiento e interpretación del mundo estaba determinado por el balance de las leyes naturales (Tucumi, 2004). Bajo estas normas cada grupo social y civilización tenía su propia agricultura, lengua, sistema político y económico, arquitectura, filosofía, ciencia y religión.  (Berther, 2009; Dussel, 2010; Kollenberger; 1996;).

Conquista y Colonización (1492-1790), con la llegada de Cristóbal Colon, gran parte de la vida y cultura precolombina fue destruida, extinguida y prohibida. Los grupos indígenas que sobrevivieron fueron integrados y determinados por el cristianismo y la política española; simultáneamente, bajo el sincretismo y la resistencia se sostuvo la doble religión, lengua y conocimiento precolombino. (Berther, 2009; Dussel, 2010).

       

Independencia y modernización (1790-1900); el sueño de una América libre de las culturas precolombinas y la idea de una autonomía territorial de Francisco de Miranda, se combinaron para romper relaciones económicas y políticas con España y Portugal (1809-1812); Así pues, Latinoamérica se constituiría como un continente de muchas Naciones y diversidad cultural; sin embargo, el sistema económico, político, religioso, industrial y social continuaría igual al Europeo. En pocas palabras, Latinoamérica creó la independencia pero sostuvo el modelo social y cultural europeo (Cea, 2000; Ospina, 2000; Castro; 2009; Dussel, 1990). 

Revolución y dictaduras (1900-2000). La continuación del sistema económico y político europeo, género que muchos grupos indígenas, campesinos y ciudadanos expresaban no estar de acuerdo con el modelo implementado. Múltiples movimientos y formas de resistencia se manifestaron en ciudades y países. Surge el populismo[1] en diferentes Naciones, sin embargo, políticos y militares con ayuda de Estados Unidos determinarían diferentes dictaduras para controlar la población. Aunque la situación y represión era fuerte la población civil, campesina e indígena resistió y creó movimientos de guerrilla; intelectuales, artísticos y organizaciones de mujeres. Lentamente los ciudadanos combinaron palabras como política, cultura y resistencia en calles y ciudades.    

Contemporánea (2000 - 2017); después de la decadencia de las dictaduras, Latinoamérica continua viviendo muchas tenciones, luchas y resistencias por el modelo político, social y cultural a implementar; todos los días cambia y transforma su conflicto interno. Constante se construye y reconstruye por su diversidad y complejidad en cada una de sus naciones.  

En este orden de ideas, se puede decir que latinoamericana, a grandes rasgos, en su proceso histórico cultural está determinado por: un pensamiento precolombino, un proceso de colonización, una independencia con ideas europeas, un conflicto por su modelo Estado-Nación, y una constante construcción y reconstrucción de diversidad e identidad.  En este sentido, Latinoamérica es un continente con mucha complejidad.  

    

Bajo este breve contexto histórico, y para una mejor comprensión de la idea de cultura latinoamericana, a continuación se van han presentar quince (15) autores latinoamericanos, cuya experiencia y apreciación han influido y determinado el conocimiento sobre la cultura latinoamericana.

Semántica Analógica de Latinoamérica

Fase 1: Autores y Conceptos latinoamericanos

En este orden, después de encontrar las “frase o palabras claves” que representan el contenido significativo del concepto de cultura, se pasará a la segunda fase, unificar estas “palabras claves” en grupos según sus particularidades esenciales.  

Fase dos: Unidad de significado y Categorización

Con base a lo anterior, se puede decir que después de seleccionar quince (15) autores y sus respectivos conceptos sobre cultura, se encontraron muchas “palabras claves” que simultáneamente resaltaban una particularidad esencial en su contenido significativo de cultura Latinoamericana; así pues, en este proceso semántico se descubrieron las siguientes categorías:

Interacción, palabras como: capacidad relación, interacción, participación mutua, y traspasar limites, determinan que la cultura es interacción constante del ser humano con diferentes objetos, mundos, contextos o situaciones. La cultura como interacción.  

Producción, palabras como: elaborar, hacer, producir, autenticidad y formas, estipulan que la cultura es producción humana. El ser humano tiene la capacidad de crear y recrear diversas ideas y prácticas de forma compleja y autónoma. Se considera la cultura como toda producción humana.

Cambiante, palabras como: desarrollo, cambios, proceso, crecimiento y transformación, demuestran que la cultura es un proceso que tiene muchos cambios impredecibles (clima, geografía, otros fenómenos), así mismo es un proceso que se puede transformar con autonomía.

Combinación, palabras como: mezcla, complicidades, combinación y relaciones, exponen que la cultura es la combinación de múltiples situaciones, contextos, prácticas o ideas. La cultura no es una sola, la cultura es combinación de diversas relaciones sociales e históricas.

Colectividad, palabras como: colectividad, grupos, acogida y compartir, exhiben que la cultura se vive y se practica de forma grupal o colectiva. No existe una cultura individual, la cultura es un proceso social, un proceso colectivo.

Diversidad, palabras como: diversidad, multiplicidad, amplitud y diferencia, presentan que la cultura es un conjunto múltiple y diverso. Toda cultura es heterogenia y diversidad viva.

Acuerdos, palabras como: constituido, resolver, coexistencia y relativización, determinan que la cultura es proceso basado en acuerdos sociales y colectivos. Toda la cultura es un acuerdo social e individual en constante relación.

Conocimiento, palabras como: conocimiento, inconciencia, conciencia, conocer, subjetividades y visión, demuestran que la cultura es un proceso consiente e inconsciente, objetivo y subjetivo, con visión o sin visión. La cultura como un conocimiento dinámico en la sociedad.

Contexto vivido, palabras como: concreto, realidad, presente, mundo y necesidad, demuestran que la cultura tiene un presente, una realidad y una situación concreta. La cultura vive en un contexto determinado.

Condicionamiento, palabras como: predeterminado, condición, superioridad, estructura e imposición, exponen una cultura que determina las prácticas e ideas a los individuos y grupos sociales. Se considera la cultura como una estructura de dominación que condiciona al ser humano.

Conflicto, palabras como: lucha, fuerza, implosión, superposiciones y pugnas, presentan que la cultura es un conflicto de ideas y prácticas entre dominados y dominadores. La cultura tiene relaciones de poder en constante conflicto, lucha y debate.        

A modo de resumen, puedo decir que, basándome a los quince autores latinoamericanos y al método semántico analógico implementado, la idea de cultura latinoamericana cuenta con 11 particularidades esenciales en su contenido significado general del concepto de cultura latina. Por consiguiente, gracias al resultado conseguido, se puede asimilar o construir de mejor manera una idea general del concepto o la idea de cultura latinoamericana. Para una mejor apreciación de lo anterior, se presenta la siguiente grafica que recopila y condensa los resultados obtenidos.  

---

[1] El populismo se encarna en personajes latinoamericanos como: Lázaro Cárdenas y Luis Echeverría (México); Juan Domingo Perón (argentina); Getulio Vargas y João Goulart  (Brasil); José María Velasco Ibarra (Ecuador); Fernando Belaúnde Terry y Juan Velasco Alvarado (Perú);  Jorge Eliécer Gaitán y Alberto Lleras Camargo (Colombia); Carlos Andrés Pérez (Venezuela); Joaquín Balaguer (República Dominicana); Carlos Ibáñez y Salvador Allende (Chile). Para mejor apreciación leer el libro: “Auge y caída de la autarquía, Historia Contemporánea de América Latina” de Pedro Pérez Herrero.